De Upanishaden vormen de grondslag van een groot gedeelte van de Indiase filosofie. Ze worden ‘Vedânta’ genoemd, dat is het einde en de culminatie van de Veda’s. De wijsheid die in de teksten naar voren komt is nog steeds een onschatbare bron, zowel in India als daarbuiten. Centraal staat daarin de visie en zijnservaring dat de kern van zelf-zijn identiek is aan de grondslag van wereld en universum.De Upanishaden vormen de grondslag van een groot gedeelte van de Indiase filosofie. Ze worden 'Vedânta' genoemd, dat is het einde en de culminatie van de Veda's. De wijsheid die in de teksten naar voren komt is nog steeds een onschatbare bron, zowel in India als daarbuiten. Centraal staat daarin de visie en zijnservaring dat de kern van zelf-zijn identiek is aan de grondslag van wereld en universum. In dit boek is een groot gedeelte van de belangrijkste Upanishaden (8e-6e eeuw v.Chr.) opgenomen. Deskundige auteurs namen de taak op zich elk een eigen vertaling van (een deel van) een Upanishad te leveren en deze tekst toe te lichten. De inbreng van de verschillende schrijvers levert een interessante variatie op in visie en wijze van bespreken. Inhoud 1 De Upanishaden (inleiding) dr. Douwe Tiemersma 2 Brihadâranyaka Upanishad dr. Alfred Scheepers 3 Chândogya Upanishad dr. Albertina Nugteren 4 Taittirîya Upanishad prof.dr. Winand Callewaert 5 Aitareya Upanishad drs. Hari Rambaran 6 Kena Upanishad dr. Douwe Tiemersma 7 Katha Upanishad mr. Paul van Oyen 8 Îshâ Upanishad Wim Burkunk 9 Mundaka Upanishad Swami Sarvatmananda 10 Prashna Upanishad prof.dr. Wim van Vledder 11 Shvetâshvatara Upanishad dr. Bruno Nagel 12 Mândukya Upanishad dr. Mehdi Jiwa

Non-dualiteit is niet-tweeheid (Sanskriet: a-dvaita), de afwezigheid van scheidingen. Deze openheid vormt de kern van elke spiritualiteit en mystiek. Maar wat is non-dualiteit nu precies? Daarover gaat het nieuwe boek van Douwe Tiemersma. In zijn vorige boeken stond de non-dualiteit ook al centraal, maar nu laat hij stap voor stap zien wat non-dualiteit in de eigen ervaring betekent. Iedereen blijkt die ervaring te kennen en te waarderen. “Als er ontspanning optreedt, verdwijnen de scheidingen tussen jezelf en het andere en de anderen. Dan ontstaat er heelheid en verdwijnen de conflicten. Als grenzen verdwijnen, ontstaat vanzelf geluk. Iedereen kent dit geluk, al is het maar in het besef dat het afwezig is. Dan is er het streven om dit weer te vinden.” Douwe Tiemersma verwijst naar deze ontspanning en dit geluk en naar vele andere plaatsen om de lezer de non-dualiteit te laten herkennen in de eigen ervaring. Dan ontstaat er de bewustwording van een openheid zonder scheidingen die blijkbaar altijd al in de eigen sfeer aanwezig was, maar die nooit de status kreeg van echte werkelijkheid. Als de betrekkelijkheid van de wereld van de scheidingen en de waarheid en waarde van de fundamentele openheid duidelijk wordt, kan de dimensie van non-dualiteit in de eigen zijnservaring blijvend openbreken. Het gaat hier om een ‘directe weg’ van het levende inzicht, dat grote praktische consequenties heeft. Non-dualiteit is in alle grote religies en wereldbeschouwingen aanwezig. In de Advaita Vedânta, de Indiase stroming die teruggaat op de oude Upanishaden van de 8e – 6e eeuw is de non-dualistische visie uitgewerkt tot een filosofie. Ook in het boeddhisme en daoïsme en in de joodse, christelijke en islammystiek is de non-dualistische visie aanwezig als de hoogste waarheid: de hoogste werkelijk is die waarin geen tweeheid is tussen het ‘hoogste’ en de kern van zelf-zijn, de essentie van alles en iedereen.